動感是定位的形象，但未來的產品則是主要和市場的需求對應，而在市場的分析中，我們已經確定了未來的重點人群是青少年，這部分人的需求，不會追求靜態的、觀光的、瞻仰式的旅游產品，而必定是動態的、可參與性強的、可體驗的旅游產品。因此，動感在產品建設上的體現就是以勵志為主線，包括養生、休閑運動等在內的復合型的休閑旅游產品。

    在全面恢復和重新建立嶧山山體本身的文化歷史面貌的同時，以嶧山為旗幟和軸心，專項基地為核心，鄒城、濟寧為延展，打造真正具有市場意義和社會意義的現代儒學產品和休閑產品。其中，需要重點介紹的是，緊扣"動感"和"休閑"二字，規劃了全新的，專項的，面向目標消費群——以青少年為主，輻射家庭和學習團體的特色"動感勵志儒產品鏈".

    "動感勵志儒產品鏈"是以儒學核心精神為產品內涵，加以現代解讀，輔以快樂手段，綜合現實、可行、當下熱門的消費喜好，通過整合與提升，為嶧山量身定做的全新產品套裝，規劃組將之命名為"良教七階".

    圍繞"儒家第一山"和"動感、休閑"的定位，在充分考慮基地歷史文脈、自然及人工景觀要素基礎上，本規劃依山就勢，巧為因借，形成了植根于場地地貌、場地文化肌理的整體規劃結構，概括為"一軸、三山、四海、五林、六園區"，宛如鳳凰涅磐，浴火重生，象征"儒家文化"以大嶧山為基地，順應弘揚民族傳統文化精髓的潮流，迎來嶄新而蓬勃的發展階段。

    一軸：是指自始于郭山，盛于嶧山，延于牙山的大嶧山景區文脈主軸線。這條主軸線將嶧山南麓的動感儒學核心體驗區、嶧山自然文化觀光區、嶧山北麓的孟子養生園和動感儒學休閑生態園串聯為一個有機的空間序列。

    三山：基地內的三座主要山體，郭山為序曲，擔當嶧山的朝山與對景；嶧山為高潮，承載了豐厚的文化歷史遺存，重點整合山上奇石景觀和嶧陽書院、春秋書院、小魯臺等歷史人文資源，形成嶧山文化體驗觀光環；牙山為尾聲，主要布局休閑勵志、動感運動產品，展示了儒家文化的現代解讀，三者共同形成"動感儒學、休閑嶧山"的華彩樂章。

    四海：嶧山周邊溪流湖泊較多，主要成因是富雨云層在嶧山形成降水，降水順山體下行至山腳成為湖泊。規劃重點塑造動感儒學核心體驗區內的高木山湖、琵琶湖、拜山湖湖區，嶧山西側嶧山湖，嶧山北側斗雞臺水庫，后峪子水庫四片水景，將水景與基地文脈、功能分區有機整合，打造體現山水遺址一體化整體規劃理念的"四海"景觀，正所謂"智者樂山、仁者樂水"，用"四海"賦予嶧山靈性。

    五林：是指在嶧山周邊營造的五片生態桃李林，分別位于郭山北麓、高木山東麓、嶧山街村以西、嶧山北麓以及嶧山東北。桃李林環抱嶧山，隱喻"儒家圣人桃李滿天下"，提升大嶧山景區的環境品質和精神境界。

    六園區：是指根據不同屬性、特色而布局的六個功能分區。主要包括位于景區文脈主軸線上的嶧山自然文化觀光區、動感儒學核心體驗區、嶧山西麓的文化休閑發展區、嶧山西北的孟子養生園和動感儒學休閑生態園、高木山東南側的嶧山自駕游基地、嶧山東麓的發展預留區。