標(biāo)題這句話出自一個5歲女孩妍妍之口，但卻規(guī)劃組一致認(rèn)為是最響亮的武當(dāng)山形象語言。作為規(guī)劃專家的爸爸要去武當(dāng)山，妍妍就問爸爸去哪里，媽媽無法對一個5歲孩子解釋，又湖北省又十堰市又武當(dāng)山，靈機(jī)一動說就是那個響當(dāng)當(dāng)?shù)牡胤健?/p>

    武當(dāng)山確實(shí)是個響當(dāng)當(dāng)?shù)牡胤剑澜缥幕z產(chǎn)，中國建筑圣地，道家文化集成，自然山水大觀。我曾經(jīng)以"大道行武當(dāng)，太極遍天下"概括，何如童稚語？

    武當(dāng)山更讓旅游者覺得是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)牡胤剑瑏砹耍戳耍惺芰耍w驗(yàn)了，可以響當(dāng)當(dāng)?shù)嘏呐男馗f話，如此勝景，我來過了，你呢？

    武當(dāng)山具有一流的旅游資源，史稱"北建紫禁城，南修武當(dāng)山".明永樂時期是國家重點(diǎn)工程，十萬建設(shè)大軍云集武當(dāng)，成就一番偉業(yè)。金庸大師筆下，武當(dāng)更是神乎其神，張三豐望武當(dāng)，創(chuàng)太極；張無忌承絕技，帶明教，出天下。

    但改革開放以來，武當(dāng)山在旅游方面卻始終不溫不火，原因自然是體制、交通、管理、市場等等，但這種解釋總是流于一般化。說到底是人，誰干，干什么，怎么干。這些年來，武當(dāng)山開始變化，年年發(fā)展，開創(chuàng)了"武當(dāng)之道"，引起了行業(yè)的關(guān)注。

    武當(dāng)之道在于人，人之根本在于觀念。針對市場形勢，武當(dāng)創(chuàng)造了一系列新觀念，形成了一系列新做法，見到了一系列新成效。我們現(xiàn)在往往是中年人干旅游，對應(yīng)中老年市場，強(qiáng)調(diào)文化厚重。這本身并不錯，但是嚴(yán)重不足。80后已經(jīng)逐漸成為市場主流，90后也開始進(jìn)入市場，即使是中老年人，面對厚重也會感覺沉重。讓歷史變得時尚，讓文化變得輕松，讓自然變得可讀，讓所有的誘惑都落實(shí)在可以銷售的產(chǎn)品上，這應(yīng)當(dāng)是新時期的新做法。為山川立境界，為文化傳精神，這是武當(dāng)人的新使命。通過武當(dāng)之道，武當(dāng)山成為中老年人的健康地，成為年輕人的精神地。

    目前武當(dāng)正在勾畫新的格局。作為復(fù)合型資源，武當(dāng)山集自然、宗教、歷史、文化、生態(tài)、物產(chǎn)于一體。這就需要綜合性利用，采用觀光、休閑、度假、娛樂、運(yùn)動、體驗(yàn)等多種方式，達(dá)到宗教養(yǎng)心、山水養(yǎng)生、文化養(yǎng)神、運(yùn)動養(yǎng)性、生活養(yǎng)情。再進(jìn)一步是空間擴(kuò)大，從自然空間擴(kuò)大到生活空間拓展，再到精神空間延伸。然后是培育生活型產(chǎn)品，通過差異環(huán)境，形成悠閑心態(tài)，創(chuàng)造品質(zhì)生活。最終形成視覺震撼力、歷史穿透力、文化吸引力、生活浸潤力、快樂激蕩力，產(chǎn)生新的發(fā)展格局。

    中國已經(jīng)是世界經(jīng)濟(jì)大國，必然要求成為世界文化大國。中國不僅要繼續(xù)積極學(xué)習(xí)世界經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)，尤其是在旅游方面，要培育創(chuàng)新高地，讓市場高產(chǎn)，讓產(chǎn)品高端。自然遺產(chǎn)是老天爺給的，文化遺產(chǎn)是老祖宗給的，我們這一代人給子孫后代留下什么，不能只留一堆建筑垃圾，成為雞肋。武當(dāng)山承接了遺產(chǎn)，也承接了責(zé)任，不僅是保護(hù)，也要繼續(xù)創(chuàng)造，形成未來的遺產(chǎn)。未來的武當(dāng)，應(yīng)當(dāng)成為中華文化領(lǐng)袖地，中國旅游風(fēng)向標(biāo)，世界旅游創(chuàng)新地。今天的精品，就是明天的文物，就是后天的遺產(chǎn)，這恐怕是武當(dāng)之道的根本精義所在。